六榕寺简介
六榕寺，原名宝庄严寺，曾改名为净慧寺，位于广州市越秀区六榕路87号，始建于梁大同三年，是广州有名的古代高层建筑。该寺离光孝寺不远，是广州市一座历史悠久、海内外闻名的古刹。寺中宝塔巍峨，树木葱茂，文物荟萃，历史上留下不少名人的足迹。
六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。它与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。同时，六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，加之历史地位与光孝寺齐名，素有“光孝以树传，净慧以塔显”之称。净慧是六榕寺的别称。
在广州这座繁华都市的心脏地带，屹立着一座千年古刹——六榕寺。而寺中的花塔，更是这座城市的文化象征和历史的见证。
位于广州市六榕路。始建于南朝刘宋时期，称宝庄严寺。梁大同三年昙裕祖师建塔供奉梁武帝敕赐佛骨舍利，后有唐王勃撰《广州宝庄严寺舍利塔碑》。南汉易名长寿寺，后毁于兵火。宋端拱二年重建，改称净慧寺。绍圣四年重建宝塔，地宫仍瘞佛骨舍利，龛藏贤劫千佛像，名“千佛塔”。宋元符三年苏轼因寺植六株榕树而题“六榕”二字。永乐九年山门悬榜“六榕”，始有六榕寺之称。明洪武六年，明廷割净慧寺大半建永丰谷仓。洪武八年在千佛塔东侧建觉皇殿，山门改为东向，其朝向格局维持至今。二十世纪七十年代末恢复宗教活动，八十年代初对外开放，1983年被国务院确定为首批汉族地区佛教全国重点寺院。原广东省、广州市佛教协会会长云峰法师曾任六榕寺住持，现任住持法量法师。
据史料记载，六榕寺花塔始建于南朝梁代（公元537年），原为木塔。历经沧桑，至北宋绍圣四年（公元1097年），塔身被焚，仅剩底层。后来，在僧人祖慧的主持下，花塔得以重建，成为砖木结构的高塔。如今的花塔，虽经多次修缮，但依然保持着宋代建筑的风格和特点。
历史
六榕寺始建于南朝梁武帝大同三年（537年），初名宝庄严寺。大家知道，魏晋南北朝是中国佛教兴盛的时期，当时还出现了一个历史上最狂热推崇佛教的皇帝，他就是南朝的梁武帝萧衍。在他的影响下，全国各地都建了大量的寺庙，后来唐代诗人杜牧写的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”指的是这一历史事实。六榕寺就是在这种气氛中兴建的。原因是梁武帝的母舅昙裕法师，当年从南京携带来自柬埔寨的佛舍利到广州。当时广州刺史萧裕为了迎接这一佛宝，特意修建了这个寺院――宝庄严寺，还修建了一座塔来供奉佛舍利。
南汉时宝庄严寺改名为长寿寺、宋初寺。塔均毁于火，北宋端拱二年（989年）重修寺院，更名净慧寺。北宋绍圣四年（1097年）重修宝塔，下瘗佛牙舍利，龛藏贤劫千佛像，故更名为千佛塔。北宋元符三年（1100年），大文学家苏东坡由海南贬所北归，路经广州到该寺游玩时，应寺中僧人道琮之请为寺题字，他见寺内六株榕树绿荫如盖，盘根错节，气势不凡，即欣然书下“六榕”二字，后人敬重苏东坡遗墨，将“六榕”刻字造一木匾悬挂于寺门之上，又于永乐九年（1411年）将净慧寺改称六榕寺，舍利塔称六榕塔，又名花塔。
六榕寺山门前门楣上悬挂的“六榕”二字牌匾，是苏东坡所书。门两边的楹联是“一塔有碑留博士，六榕无树记东坡”，是民国初年顺德文人岑学侣撰写的。这里有一段典故：公元675年的12月，初唐四杰之一的王勃刚刚在南昌滕王阁写下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这脸炙人口的千古绝句之后，南下省亲来到广州，受寺内和尚邀请，参观并写下了《宝庄严寺舍利塔碑》。这篇碑文当然是写得十分好的。因而：“一塔有碑留博士”中的“博士”是指王勃，纪念他为舍利塔撰写的碑文；而“六榕无树记东坡”指的又是什么意思呢？岑学侣来的时候，六株榕树已经没有，只有苏东坡当年题写的匾额依然风采犹存。
典故传说
六榕寺，原名宝庄严寺，曾改名为净慧寺，位于广州市越秀区六榕路87号，始建于梁大同三年，是广州有名的古代高层建筑。
该景点是在元符三年由苏东坡来寺游览，见寺内有老榕六株，欣然题书六榕二字，后寺改名为六榕寺。寺内有千佛宝塔，塔东为山门、弥勒殿和韦驮殿，塔西有大雄宝殿，供奉着以黄铜精铸的三尊大佛像。
梁武帝萧衍的母舅昙裕法师从扶南求得舍利来到广州。广州刺史萧裕为了迎接这一佛教至宝，特地在当地创造宝庄严寺。
六榕寺位于广州市的六榕路，该寺离光孝寺不远，是广州市一座历史悠久、海内外闻名的古刹。寺中宝塔巍峨，树木葱茂，文物荟萃，历史上留下不少名人的足迹。
六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。它与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。同时，六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，加之历史地位与光孝寺齐名，素有“光孝以树传，净慧以塔显”之称。净慧是六榕寺的别称。
进入山门，笑迎我们的当然是弥勒佛了，他又被称为未来世佛。按佛教的教义，万物都有一个产生、发展和变化的过程，有生必有死，佛也不例外。作为现在世佛的释迦牟尼佛，他的教法也会灭尽。再经过很久远的年代，会由弥勒菩萨下降人间成佛教化人类，因而叫做未来世佛。弥勒佛两边的一副对联含义深刻，它告诉人们时时处处要做到：“大腹能容，容天下难容之事；张口而笑，笑世间可笑之人。”
弥勒佛两旁是佛教中的护法神将四大天王，它们手执的四大兵器分别寓意“风调雨顺”。穿过天王殿，后面便是韦驮殿了。韦驮原是南方增长天王手下的一名将军，素以英勇、疾走如飞著称。相传释迦牟尼被火化后，有个“捷疾鬼”趁人不备突然偷走了佛的两颗牙齿，被韦驮紧追，牙齿舍利最后被夺回来了。韦驮立功之后，就专门担当起守护佛祖灵塔和大雄宝殿的重任。
在此，有的人会问，所有佛寺中，进门见弥勒佛，进去见韦驮将军，他俩一个笑容可掬一个威风凛凛，一个对外一个对内，形成鲜明的对照，为什么？原来，弥勒和韦驮都是各自管理一座寺庙的，弥勒长得好看，见人就笑，热情好客，很受香客欢迎；而韦驮整日板着脸，过于严肃，往往吓跑香客，因而放在进门处不合适，倒是放在大雄宝殿的对面，香客们出门之口，监视离寺的人是否拿走寺内财物，是非常合适的。这样安置之后 ，从此，来寺的香客再多再杂，也不再有物品丢失，可见这一安排，独具匠心。
原来的净慧寺规模相当宏大，占地甚广，山门朝南。到了明洪武六年（1373年），寺院一半面积辟为永丰仓，自此之后山门便改为现在的向东，而专院面积日渐缩小。现在的六榕寺占地7000多平方米。山门内向西依次为天王殿、花塔、大雄宝殿，北有解行精舍，南有碑廊、观音殿、六祖堂、补榕亭等。殿堂房舍大部分是清代以后重建或者新建，只有刚才看到的天王殿仍保留着明代的建筑风格。
建筑特色
六榕寺塔高57米，八角九级，里面十七层，沿梯级登至塔顶，可俯瞰全市景色。塔的外形华丽壮观，檐角都悬挂吊钟，整个塔好像是花朵叠成的一根花柱，塔顶好似长在最高一朵花上的花蕊心。这是“花塔”的第二重涵义。塔顶有元至正十八年（1358）铸造的千佛大铜柱，连上面的九霄盘、宝珠及下垂的铁练总重达5000公斤。
花塔东为山门、弥勒殿和天王殿、韦驮殿，还有苏东坡画像和有"六榕"的石刻等古碑10余方。塔西为大雄宝殿，高14米，占地面积300平方米。内供奉清康熙二年(1663年)以黄铜精铸的三尊大佛像。佛各高6米，重10吨，仪态慈祥，它是广东省现存最大的古代铜像。大殿南侧现重建了说法堂，榕荫园内有六祖堂、观音殿、僧舍斋堂、功德堂、藏经阁等。
文化景点介绍
六榕寺花塔为八角形平面布局，共有17层，高57.6米。塔身采用穿壁绕平座结构，使得整个塔身显得轻盈而稳固。每一层的出檐都微微翘起，犹如翩翩起舞的仙子，展现出优美的动态美感。同时，塔身的比例协调，线条流畅，给人一种和谐、宁静的美感。
花塔不仅是六榕寺的标志性建筑，也是广州市的文化瑰宝。它见证了广州从一个小渔村发展成为国际大都市的历史变迁。同时，花塔还承载着丰富的佛教文化和艺术价值。塔内的佛教塑像、壁画以及石刻题记等文物，都是研究佛教历史和艺术的宝贵资料。
旅游贴士
广州六榕寺地址：广州市越秀区六榕路87号
广州六榕寺门票：免费(2018年12月27日起，六榕寺试行对外免费开放，此前门票5元)
开放时间：8:00-17:20
交通：
附近地铁：地铁公园前站I2出入口
附近公交：迎宾馆站、中山六路站、海珠北路站、盘福立交站(原市总工会站)
乘地铁一号线在公园前站下，或乘56、58路公共汽车在六榕寺站下，或乘5、7、29、85、86、88、102、104、107、124、180、203、217、243、244、253、273、518、519、552路公共汽车中山六路站下可达。
